Образ і характеристика Яші у пєсі Вишневий сад

Ціла галерея персонажів змінюється Русі проходить перед глядачами п’єси А. П. Чехова. Образ і характеристика Яші у п’єсі «Вишневий сад» викликають лише негативні почуття. Герой молодий і безнравствен. Він не любить батьківщину, не дорожить матір’ю, користується почуттями закоханої дівчини.

Місце в сюжеті

Яків введений в п’єсу з різними цілями: показати нове покоління селян. Воно цинічно, жорстоко й аморально. Невігластво Яків підміняє зовнішнім прагненням підкоритися всьому іноземному. Лакей наводить лоск, набирає у промові кілька французьких виразів. Він виглядає смішно, але глядач (читач) розуміє, що це сміх крізь сльози.

Роль у п’єсі

У Якова непроста роль. Лакей Яків – особливий клас. Це знахабніла прислуга, яка намагається керувати господарями. Він користується тим, про що колишні слуги навіть не мріяли. Яків лякає, можна уявити, наскільки розбестить легке життя чоловіка. Страшно уявити, скільки таких Яковов гуляє по закордону, принижуючи і ображаючи все російське.

Авторитети і пристрасті

Схиляння перед іноземним – основне в образі слуги. Яків пишається тим, що не заслужив своїм розумом, а піднесла йому доля. Опинившись лакеєм Раневської, він потрапляє до Франції. Нероба користується дарами долі: вимагає в ресторанах дорогі страви, курить сигари, п’є шампанське. Якову здається, що це його життя. Він гордий і напыщен. Французька культура не змінює російського хамства і безграмотності. Якова не хвилює становище панів. Він вимовляє фразу: «Хай живе Франція!», сподіваючись все своє нікчемне життя провести за кордоном. Читач може уявити його майбутнє по-різному. Лакей буде поруч з Раневської, поки у неї будуть гроші. Він зможе служити іншим дворянам, що виїхали з країни. В його характері стільки підлабузництва і нахабства, що зміна господарів не здивує читача.

Страшно слухати Якова. Безграмотний ледачий нахаба називає Росію страшними словами:

  • неосвічена;
  • аморальний народ;
  • невігластво;
  • нудьга;
  • на кухні годують жахливо.

Всі характеристики стоять поруч: їжа, народ, школа і честь. У словах лакея немає логіки, але є впевненість, що йому дозволено лаяти Росію і російський народ.

Дивіться також:  Шенграбенское бій у романі «Війна і світ»

Яків і Дуняша

Покоївка Дуняша, бідна дівчина, яка закохується в Якова. Її підкорюють лиск і розумні слова лакея. Іноземний шарм нічого не бачила Дуні – це еталон неможливого. Вона не може виїхати далі свого маєтку, а Яків був в іншій країні. Про що ще може мріяти селянка? Всі його фрази, іноземні вислови вона приймає за освіченість і культуру. Чоловік користується наївністю, він робить вигляд, що закоханий, але все завершується сумно. Яків починає виховувати покоївку: «Поводьтеся пристойно…» – не доведеться плакати. У цих словах не тільки брутальність, але і аморальність лакея. Його жорстокість, вміння маніпулювати людьми відштовхують. Яків узагальнює найцінніше почуття – любов, порівнює його з розпустою. Не хочеться бути поряд з персонажем. Можливо, тому автор додав до образу неприємний запах. З Яковом ніхто не хоче стояти близько, то він пахне оселедцем, то куркою.

Яків і старше покоління

Два лакея Яків і Фірс – це два покоління прислуги. У Якова життя починається, у Фірса підходить до кінця. У молодому юнакові немає поваги до старості. Він не любить мати, змушує її чекати в людській. Стара жінка може чекати сина в людській за кілька днів. Якову нагадують про матір, але він не поспішає побачитися з нею. Причому він готовий взагалі з нею не зустрічатися:
«Бог з нею зовсім!».
«Дуже треба…».
«Могла б і завтра прийти».

Глузування над старим лакеєм не додають Якову позитивного ставлення читача. Йому чомусь набрид старий слуга. Він не соромиться у виразах:
«Хоч би ти скоріше здох…».
Зарозумілість, яким немає підстав, не вражає, а викликає смуток.

Сумний образ зухвалого лакея викликає тугу за майбутнє Росії. Яків відмовляється від своїх коренів, зневажає жінку, яка подарувала йому життя, ображає того, хто рівний йому по положенню в маєтку. Класик чином лакея попереджав, що буде з Росією, якщо не змінити відносини всередині суспільства, не повернутися до освіти і культури.