П’єса «Гроза» відома кожному, хто небайдужий до літератури і творчості Островського зокрема. Соціально-побутова драма, де кожен персонаж заслуговує окремої уваги, неважливо головний або другорядний. Серед них хочеться відзначити таку героїню, що не бере участь в головному дії п’єси, але чия роль досить істотна для всього твору. Образ і характеристика Феклуши у п’єсі «Гроза» на перший погляд здаються непомітними, але це помилкова думка. Автор ввів її в сюжет невипадково. Феклуша характеризує собою обстановку в невеликому провінційному містечку в цілому і саму Кабаниху окремо.
Феклуша – мандрівниця. Блаженна.
Образ і характеристика
Як виглядала Феклуша, Островський не спромігся згадати, але всі мандрівники в загальних рисах схожі один на одного. Швидше за все, вона нестарая, їй трохи більше середнього віку. Замість одягу рвані лахміття. Божевільний погляд, волохата.
У п’єсі вона з’являється лише кілька разів. Перша зустріч з Феклушей відбувається після монологу Кулібіна про вдачі міста Калинова і перед появою Кабанихи в супроводі своїх дітей, яким знову діставалося від неї по повній програмі.
Феклуша голосила:
«Бла-а-лепие, мила, бла-а-лепие! Краса чудова! Та що вже казати! В обітованій землі живете! І купецтво все народ благочестивий, багатьма чеснотами прикрашений».
Вона з неприхованим захопленням вихваляла господиню будинку і її добре серце, не залишається байдужим до сірим і убогим. Кожному дасть на хлібець і словом голубить. Її мова більше схожа на марення полусумасшедшей старої. Вона нещира у словах, фальшива наскрізь. Вихваляючи купецький уклад життя, вона безсоромно бреше.
Наступний епізод за участю цієї героїні відбувається в будинку Кабанихи, де вона веде розмову з дворовою дівкою Глашкой, просячи її доглянути за убогою. Глаша людина адекватний зі своїми поглядами на життя швидко ставить її на місце, нагадуючи, що жебраки люблять один на одного обмовляти, а вона сама вже не маленька і цілком здатна відрізнити, де хороша людина, а де поганий.
Все-таки вдалося Феклуше задурити дівці голову байками про заморських країнах.
«Такі країни є, мила дівчина, де і царів немає православних, а салтаны землею правлять. В одній землі сидить на троні салтан Махнуть турецький, а в іншій – салтан Махнуть перська; і суд творять вони, мила дівчина, треба всіма людьми, і що не судять вони, все неправильно».
По землі ходять люди з собачими головами». Глаша вуха-то розвісила повіривши в її вигадки. Нічого дивного, світ дівчини, як і інших городян, зосереджений в місті Калинове, а за його межами, вона і не відає.
Наступною жертвою її оповідань стала сама Кабаниха. Їй дісталася тема про залізну дорогу і столичне життя. Вона переконує Кабанову, що наближаються «останні часи». Люди всі поспішають кудись, поспішають. Це свідчить про швидкий кінець світу. Кабаниха переймається її полум’яною промовою і немов під гіпнозом з усім вищесказаним погоджується, усвідомлюючи, що створений нею світ руйнується на очах.
Феклуша насправді темний чоловік, недалекий.
«Далеко не ходила; а чути – багато чула».
Таких людей, як вона в маленьких містах чекали. Сторінки, подібні їй, були джерелом нових відомостей для мешканців «темного царства». Наївні, вірили кожному слову і це не дивно, адже далі рідного міста ніхто з них не бував. Крім розповідей про незвичайне життя вона між справою намагається донести їм правду про людей, що живуть в Калинові, але жителі цього воліють не чути, тому що не хочуть. Їм цілком достатньо хвалебних промов про їх місті. Це все що їм треба. Феклуша ж задовольнялася милостинями в подяку за «казки», якими вона вдосталь годувала місцеве населення. Її життя полягає в обманах, крадіжці, ошукування довірливого народу і надання допомоги «грішників», які потребують замаливании гріхів.
Після публікації п’єси, ім’я Феклуша ввійшло в ужиток, як загальне. Означає одне – це людина, що поширює байки, замасковані під виглядом побожних міркувань.
