Релігійний аскетизм.

Основними джерелами практики релігійного аскетизму в I столітті стали тексти Нового Завіту, згруповані навколо двох базових тем: служіння Христа і слухняність Духу. В Євангелії слідування за Христом можливо тільки при відмові від звичного життєвого укладу і самозречення, аж до мученицької смерті. Однак, це не означає, що віруюча людина в світі зобов’язаний морити себе голодом або відмовлятися від шлюбу. Тому що повне самозречення від суспільства – це нетребуемая Новим Завітом крайність.

Слово «аскетизм» має російський аналог – «подвижництво», а аскетичний спосіб життя вели відлюдники і християнські отці-подвижники. Свого широкого розвитку в житті і літературних творах аскетизм досягло в IV-VI століттях. За зразок для наслідування був прийнятий образ Івана Хрестителя, а найвідомішими відлюдниками-аскетами були Онуфрій Великий, Серафим Саровський, Сергій Радонезький.

Деякі культи і релігійні вчення і сьогодні ідеалізують всі або окремі аспекти аскетизму. Згідно з вченням Будди можливості досягти просвітлення і знання гідні тільки аскети, які втратили пристрастей. На подолання звичайного свідомості спрямована і духовна дисципліна йоги. Для практики добровільного самозречення, самоусилия і самодисципліни в йозі використовується слово «тапас». Тапас зазвичай практикують дотриманням цнотливості і приборканням почуттів.