Дві позиції

У філософії поняття «єдність» трактується як взаємна зв’язок між певними предметами, процесами. За допомогою неї утворюється цілісна система взаємодії, яка є внутрішньо стійкою у змінах. Але одночасно вона включена в широку систему, що знаходиться в світовому просторі, вічному і нескінченному. Єдність світу розглядається з двох філософських позицій:

• З матеріалістичної точки зору єдність і різноманіття, що є фактом, доказ якої — вся історія пізнання і діяльність людей в матеріальному світі.
• З позиції ідеалізму єдність явищ вважається лише ідеальною єдністю, результатом доцільної діяльності Бога, духу, людини.

В ранній античній філософії

Стародавніми філософами єдність світу сприймалося як очевидний факт, який не потребує жодних доказів. Єдність лежить в основі всіх побудов і передумов. У якості вихідної точки, з якої розглядається загальна єдність всіх явищ, виступає матеріальне першооснова. З нього складається навколишній світ людини, а також він сам.

Різноманіття світу складається з різних видозмін, одних і тих же стихій або всіляких поєднань одних і тих же частинок. Основа і сутність єдності світу і властивих йому явищ — це загальна першооснова. Як правило, воно трактується як певна тілесна, чуттєво сприймається субстанція. Наприклад, повітря, вода, вогонь.

Так, згідно Демокріту, те, що сприймається почуттями, у своїй основі має загальний склад, характерний для будь-якої речі. Це атоми. Піфагором були закладені основи, що пояснюють єдність з кількісно-математичної точки зору. Платон робив акцент не тільки на одній логічній стороні проблеми.

Аристотель робив спроби об’єднання двох традицій, з одного боку — античного матеріалізму, з іншого — деяких положень платонівської ідеалістичної діалектики. Аристотель дав декілька визначень поняття «єдність». Він намагався відшукати для нього універсальну формулювання. У кінцевому рахунку філософ вважав за краще дотримуватися пифагорейско-платонівської традиції, яка передбачає, що сутність єдиного полягає в тому, що у відомому сенсі воно являє собою початок числа.