Митрополит Іларіон виносить подяку християнському Богу за те, що Він не дозволив людям у темряві. Бог Батько пожертвував своїм єдиним Сином, щоб врятувати народ від диявола.

Митрополит закликає всіх людей приклонитися перед Богом і Його добрими справами. Бог встановив закон, по якому не можна поклонятися багатьом богам, а тільки вірити в єдиного Бога. Також йдеться про необхідність хрещення, щоб мати можливість здобути вічне життя на Небесах.

Цей твір оповідає про закон, який дав Мойсей; про благодать та істину Ісуса Христа і про результати, які дали як закон, так і благодать.

Давним-давно жив Авраам із дружиною Сарою, але довго не було у них дітей. Це було велике випробування, послане парі Богом. Тоді їх рабиня Агар породила сина Авраамові. Назвали дитину Ізмаїл. Але, коли чоловік і дружина постаріли, дарував Бог їм можливість мати дітей. Тоді Сара народила сина. Дали йому ім’я Ісаак. Старший брат ображав молодшого. Рабиня з сином були вигнані. Ісаак став єдиним спадкоємцем свого батька. У теж час іудеїв прогнали і вони розбрелися по всьому світу.

Благодать Христова також поширилася на весь світ і багато люди хрестилися.

Через хрещення людина стає Сином Божим.

Потім Іларіон розповідає про Ісуса Христа і про його сутності. Він один з Трійці і володіє двома сутностями: людської та божественної.

Ісус Христос створив багато чудес і зцілень під час свого перебування на землі. Про це свідчать притчі. Син Божий наперед знав про свою майбутню смерть. Ісус прийшов в Ізраїль, але Його там не прийняли. З-за цього іудейство прийшло в занепад. Вони зрадили свого. Хоча народи, які були язичницькими, повірили в Ісуса Христа.

Христос відправив своїх учнів проповідувати всім народам і нести їм благодать. Таким чином, християнська віра почала своє поширення по всій землі і досягла російських народів. Всі люди, крім юдеїв, славлять Христа.

Раніше язичницькі народи були сліпі і глухі. Але, завдяки вченню Христа, вони знаходять порятунок і знаходять благодать Божу. Кожен народ вихваляє того вчителя, який дав йому віру.

Російський народ зобов’язаний своїм хрещенням князя Володимира, який правив у той час на Русі. На нього зійшла Божа благодать, і він хрестив свій народ. Замість ідолів зводили храми. Від людей відійшла тьма диявольська.

Христос сказав, що хто піде за Нею, того Він введе в Царство Отця Свого.

Докладний переказ

Це літературний твір є урочистій проповіддю давньоруського священнослужителя митрополита Іларіона.

Зміст промови митрополита вказано в самій назві виступу: панування благодаті над законом, які тотожні християнства і іудаїзму, Нового та Старого завітів, Ісусу Христу і Мойсея.

На початку наставленья священнослужитель звернувся до своїх думаючим і начитаним прихильникам, які здатні в силу розуміння повернути людину обличчям до Бога.

А потім почав біблійний розповідь про сімейне життя Сари й Авраама. Сарра була обділена радістю материнства і порадила вона чоловікові звернутися до рабині Агар для того, щоб та народила від нього дитя. Так народився Ісмаїл – дитина зв’язку рабині і Авраама.

У цей час Господь зійшов на священну гору, де передав Мойсею Закон (десять старозавітних заповідей). За поданням священика цей закон не був істиною в прямому розумінні цього слова, а лише її тінню.

На думку проповідника, Благодать (а в цьому образі Іларіон бачив Сарру) просила Бога спочатку покласти Закон, їй ще рано було спускатися на землю.

Незабаром Господь явився до Саррі, «розімкнув її утробу» і згодом Сара народила сина Ісаака. Іларіон описував цю подію як явище боже, тому що вільна у своєму житті жінка народила на світ такого ж вільного дитини. Це і є, з точки зору оратора, Благодать, справжня свобода, а не рабство.

Розповідаючи біблійну історію далі, автор оповідав про те, що через кілька років Сара помітила, що дитина рабині Ізмаїл ображає її Ісаака. Чоловік на її прохання прогнав Агар разом з Ісмаїлом. Іларіон прагнув донести думка, що вигнання жидів з рідної країни – це паралель з вигнанням рабині. Світло сонця перемагає світло місяця, а Закон відступає перед Благодаттю. Так Благодать існує над Законом.

Далі священик, порівнюючи Біблію та Євангеліє, прийшов до висновку, що прийняття російською державою, як і іншими країнами, християнства було виконанням старозавітних законів.

Закінчення своєї урочистої літургії митрополит присвятив вихваляння заслуг руського князя, який не тільки сам поступово прийшов до розуміння християнства як майбутнього своєї країни, але й привів до Бога весь російський народ.

Мова священнослужителя доводить, що мистецтво слова має важливим прагненням до осягнення самого важливого для людини.

Можете використовувати цей текст для читацького щоденника