Що таке кодифікація? Як правило, цей термін пов’язується зі сферою законодавства. І це відповідає дійсному стану речей. Однак насправді таке розуміння є однобоким. Так як дане поняття використовується і в інших областях людської діяльності. Детальніше про те, що таке кодифікація, буде розказано в статті.

Словникове визначення

Там можна знайти кілька тлумачення поняття «кодифікація».

• Одне з них має позначку «лінгвістичне» і говорить про те, що це процес і результат впорядкування мовних норм, фіксація їх у спеціальній літературі.
• Інше супроводжується позначкою «юридична» і позначає об’єднання законів і їх систематизацію у відповідності з окремими галузями права.
• У загальному значенні кодифікація – це упорядкування якого-небудь тексту, внесення в нього нової нумерації частин, поділ на глави і подглавы, параграфи, пункти та підпункти. Це, серед іншого, роблять для того, щоб полегшити цитування та посилання під час роботи з текстом. В історії різних давніх і сучасних текстів вона відіграє прогресивну роль. Використовується на постійній основі при складанні дайджестів, журналів, книг.

Етимологія

Розуміння того, що таке кодифікація, може сприяти розгляд етимології слова. Воно походить від новолатинского дієслова codificatio, який утворений від двох латинських слів. Перше з них – це іменник codex, яке спочатку означало книгу. Друге – це дієслово facere, значення якого – робити. Тобто, буквально досліджуваний термін означає «складання книги».

Нижче будуть розглянуті деякі види кодифікації.

В юриспруденції

Кодифікація законодавства в юриспруденції являє собою один із способів систематизації, що складається з істотною переробки, зміни та оновлення норм права у будь-якої його галузі чи підгалузі та подальшому прийняття нового акта, кодифікованого. Тут мова йде про:

• зводах законів;
• кодексах;
• основи законодавства;
• статутах;
• регламентах;
• положеннях.

Кодифікований акт відрізняє якісна новизна правових положень, які він містить. Це вже новий акт і за формою, і за характером, і за нормативно-правовим змістом.

Деякі з них, як, наприклад, кодекси – цивільний, сімейний, кримінальний, – є загальними і містять у собі головні норми відповідної правової галузі в повному обсязі.

В інших об’єднані норми, що відносяться до якої-небудь підгалузі, до них відносяться, наприклад, такі кодекси, як бюджетний, митний, або статути – залізниць, патрульно-постової служби.

Кодифікація як вид систематизації права завжди має офіційний характер. Під час її проведення відкидається частина нормативно-правового матеріалу, який до цього моменту вже є застарілим.

Окремі частини нормативних документів пов’язуються один з одним і всередині себе і рубрицируются. Структура кодифікованого акта формується спільно з супутнім їй специфічним змістом.

Окремими ознаками кодифікації є наступні:

Вона проводиться тільки спеціальними правотворчими організаціями, компетентними в даній галузі, уповноваженими на те конституцією або іншими законами.

За своєю суттю вона є діяльністю, спрямованою на формування нового нормативно-правового документа, що включає ті, що виразно відрізняються від тих, що діяли раніше.

Після кодифікації документ є зведеним актом, що з’єднує норм розрізнених актів, що регулюють ті ж самі суспільні відносини, в одне ціле.

В даної правової галузі кодифікований акт є основним, як, наприклад, Земельний кодекс у земельному праві, а Трудовий – трудовому.

Такі акти розраховані на те, щоб регулювати суспільні відносини протягом тривалого періоду.

Крім кодифікації законів, існує подібна систематизація та інших джерел.

В релігії і філософії

В цих галузях можна навести такі приклади, як кодифікація:

• Біблії.
• Галахи (іудейське право).
• Корану.
• Праць Платона і Аристотеля.
• Маджалла (найбільша кодифікація мусульманського права).

В продовження вивчення питання про те, що таке кодифікація, деякі з них будуть розглянуті нижче.

Кодифікація Священного Писання

В історії релігії кодифікація – це впорядкування конфесійних книг, яке проводиться церковними авторитетами, а потім приймається та схвалюється церквою. В нього включаються два рівня впорядкування – «мікро» та «макро».

• На першому з них перевіряється «правильність» текстів. Тобто їх мовної тканини – слів і висловів їх складових, їх черговості.
• На другому встановлюється «правильний» список (склад) текстів, тобто тих творів, що утворюють канон.

Кодифікація Біблії

В кодифікації біблійних книг (об’єднання законодавчих писання Старого Завіту та їх урочистому проголошенні релігійно-цивільним статутом громади) виділяється чотири перших етапи:

Під час укладення Заповіту з Богом біля гори Синай, про що сказано в книзі Вихід. Прийнятий в цьому випадку обсяг писань невідомий. Як вважає більшість екзегетів (тлумачів біблійних текстів), Мойсеєм був кодифікований Декалог (Десять заповідей) або ж Декалог і Книга Завіту. Остання – це книга, написана Мойсеєм за велінням Бога, що містить зобов’язання, які взяв на себе Ізраїль при укладенні заповіту. А також – роз’яснення до Десяти заповідей і вказівки, як їх виконувати. Книга Завіту – текст, розташований між Десятьма заповідями. Тут наведено довгий перелік законів, що регулюють різні сторони повсякденного життя народу Ізраїлю.

Повторення кодифікації. Закон у Сихема, який був проголошений, коли Ісус Навин уклав союз з народом по заповіту Мойсея. Навин ще раз оголосив закони, встановлені Богом. Обсяг писань також невідомий. Відображення – у Повторенні і книзі Ісуса Навина.

Кодифікація «Книги Закону», знайденої в Храмі в 621 році до н. е. за царя Йосії. Мабуть, «Книга Закону» відповідала Второзаконня або його частини.

Відновлення Завіту в 5 столітті до н. е.., за часів Ездри, а також кодифікація Ездрою всього П’ятикнижжя Відображається в книзі Ездри.

Надалі кодифікація збігалася з канонізацією біблійних книг. Про одноразовому акті канонізації всього Письма в давнину відомостей немає.

Кодифікація закону

Таке поняття існує в іудейському праві. Як вже було сказано вище, кодифікацією законодавства називають діяльність, яка спрямована на складання зведення всіх законів, об’єднаного і впорядкованого. Він повинен замінювати всі попередні, але при цьому мати систематичну і вдосконалену форму.

Цікавим фактом є те, що таке визначення відноситься до дуже невеликій кількості єврейських кодексів, а вірніше, перша його частина. А ось друга, навпаки, стосується дуже багатьох. Справа в тому, що такий єврейський термін, як «закон», вміщує в себе набагато більше, ніж це слово означає в загальноприйнятому сенсі.

Так, слово «Тора» (на івриті буквально «закон», «вчення») в П’ятикнижжі означає повне зібрання всіх норм і приписів, заборон і заповідей, які вважалися авторитетними. Такими їх робило їх божественне походження, незалежно від того, які саме це були закони – моральні, судові рішення або звичаї.

В наступну епоху Талмуда точно так само кожна з норм або повчань, що містяться в Біблії, іменувалася «міцва», що означає розпорядження, дане Богом, яке внаслідок цього вважається обов’язковим.

Як наслідок, у єврейських кодексах міститься не тільки право, але і теологія, етика, обряди. І лише деякі з кодексів вміщають в себе весь закон в повному обсязі.

Кодифікація Корану

Вона являє собою наступну цікаву історію. Серед мусульман прийнято вважати, що під час отримання аятів (віршів, які є одиницями одкровення) пророк Мухаммед викликав своїх помічників і показав їм, який з аятів і в яке саме місце якою сури потрібно вписати.

Потім він став читати аяти своїм соратникам, і ті приступили до їх заучування. Таким шляхом аяти Корану були збережені двома способами – за допомогою запису, і з допомогою заучування напам’ять.

Як відомо, ниспослание нових аятів Корану відбувалося протягом усього життя пророка, тому в єдину книгу він був зібраний вже після смерті Мухаммеда.

Після цього сумного події Абу Бакр, який був першим халіфом, закликав до себе найкращих знавців священної книги і дав доручення одному з них. Це був Зейд ібн Сабіт, він складався при пророка Мухаммеда в якості особистого писаря в останні роки. Це доручення полягало в тому, щоб була створена комісія у складі знавців Корану для збирання воєдино всіх його частин.

У підсумку вона зібрала всі наявні розрізнені записи. Вони були зроблені на самих різних матеріалах, які в той час використовувалися для письма, таких, як кістки, каміння, шкіра, пальмове листя.

Все це було заново переглянуто самим ретельним чином і записано на окремих листках. Так було складено перший примірник Корану. Пізніше третій халіф Усман ібн Аффан наказав розмножити його, і у шести примірниках його розіслали в різні області халіфату.

Кодифікація римського права

В ній можна виділити наступні етапи:

У 3 столітті н.е. з’являється Кодекс грегорианцев, що складався з 14 книг. Він вміщував в себе конституції імператорів – від Адріана до Діоклетіана.

На початку 4 століття кодекс Гермогенианус доповнює попередній і містить конституції до Костянтина у першій книзі. На основі робіт Ульпіана розроблений підручник, який представляв собою твори Павла, які були перероблені і отримали назву Сентенцій.

1-я половина 5 століття – початок офіційної кодифікації, її підсумок – Кодекс Феодосія з 16 книг з конституціями, починаючи з Костянтина.

Початок 6 століття – всеосяжна кодифікація права Юстиніаном, заснована на нових принципах, які відображають високий рівень права і юридичної науки. Кодекс Юстиніана створений комісією з десяти видатних юристів під керівництвом Трибониана, складається з 12 книг.