Початок твору представлено діалогом повертався з Фалера в місто Аполлодора і Главкона про бенкет, що відбувся у Агафона. Зі слів Аполлодора, це було святкування перемоги в честь присвоєння нагороди Агафону за трагедію. По дорозі Главком просить розповісти подробиці тієї події, про що йшла мова. Сократ і Арістодем без запрошення приходять на вечерю в будинок Агафона, який їх гостинно приймає. Один із запрошених – Павсаній (письменник)- пропонує змінити ставлення до разгульному способу життя. Лікар Эриксимах робить висновок про шкоду алкоголю. Далі він пропонує всім по черзі вимовити хвалебну промову на адресу Ерота.
Перший вислів належить Федру, який захоплюється Эротом як одним з найдосконаліших богів, його умінням давати людям сили на вчинення доблесних вчинків, демонстрацією відданості закоханих. Саме так і має людина прагнути до прекрасного.
У промові Павсанія відчувається привітання любовного потягу, позбавленого вульгарності. Він має на увазі, що гроші або будь-яке інше вплив не повинно ставати способом досягнення задоволення, яке переслідує закоханий. Така характеристика поширюється на одного Ерота (його мати Афродіта (Вульгарна), дочка Зевса і Діони. Другий Ерот, син Афродіти Небесної, дочки Урану. На відміну від першого вихваляє любов не до тіла, а до моральних достоїнств. Його шляхетні вчинки і безкорисливі.
Пропустивши свою чергу з-за гикавки, Арістофан передає слово Эриксинаху. Останній доводить, що подвійність Ерота відноситься не тільки до душі людини. Вона властива всьому, що існує в світі. У будь-якій сфері є два начала: хворе і здорове, але між ними повинен бути баланс, гармонія. Саме тому в музиці звуки перетворять співзвуччя, в природі боротьба явищ закінчується бажаними результатами – вологістю і сухістю. Рівновага має бути у всьому.
Коли черга дійшла до Арістофана, він повідав міф про те, що давно існували три статі: чоловічий, жіночий і андротины, які поєднували в собі властивості тих і інших. А також мали зовнішнє відмінність від інших. За те, що вони ставили себе вище богів, Зевс прийняв рішення розчленувати їх. З тих пір кожна з половинок бажає знайти собі подібну, об’єднатися з нею, щоб людська природа отримала задоволення і зцілилася. Основна сила, на його думку, в об’єднанні двох чоловічих почав. В деяких випадках вони прагнуть тільки до похоті. Якщо моральне начало бере гору, то їх життя складається правильно, супроводжуючись продовженням роду.
Розглядаючи докладно якості Ерота, він підкреслює його погоню за молодістю, м’якість характеру. Бажання бути серед пахощів дає йому красу, гнучкість форм. Він далекий від жорстоких діянь стосовно богів, вміє контролювати бажання. В цей час Сократ бажає розповісти правду про Эроте, вважаючи, що не все сказане про нього відповідає дійсності.
У своєму монолозі Сократ прагне донести до співрозмовників думка про те, що, якщо людина прагне до прекрасного, то сам він позбавлений цього. Діотима – знайома Сократа доводить, що місце Ерота між смертними і безсмертними. Був зачатий від бога Пороса (чудового) і Співі (некрасивою). Його місце між мудрістю і неуцтвом. Зазначає, що щастя – є благо. Народження дитини – щастя, отже, безсмертя. Так можна осягнути блага. Але є поділ на вагітних тілесно і духовно. Народять ті, хто прагне до прекрасного, піклуються з молодості про етичну сторону. Він вибудовує ланцюжок від любовного потягу до тіла, далі до душі. Після підключається розум, який прагне до наук, мудрості. Все це відбувається під впливом почуття Прекрасного.
Під час бенкету до присутніх приєднується Алківіад, що знаходиться в нетверезому вигляді. Приймається рішення, що гість буде говорити промову про Сократа, в якому він бачить особливу внутрішню красу, комічну зовнішність, захоплюється його мужністю, самовладанням, висловлюючи потяг. Він повідав про свій порятунок в бою, при цьому героїчний подвиг був здійснений Сократом. Не раз після цього намагався досягти нагороди для нього, однак герой скромно відмовився.
Висловившись, кожен зайнявся своєю справою. На світанку Сократ і Арістодем покидають будинок Агафона.
Можете використовувати цей текст для читацького щоденника
