Перша сатира являє собою аргументи проти науки і навчання. Лицемір Критон каже, що через навчання люди стали безбожними, не дотримуються постів, сумніваються в необхідності стількох земель у церкві. Коли раніше просто були присутні на службі, зовсім її не розуміючи, і підкорялися будь словами церковників. Скупердяй Сільва впевнений, що вчення доведе народ до голоду, оскільки неписьменні селяни збирали більше врожаю. А дворянину науки без потреби, свої обов’язки він може виконувати без грамоти і математики.

Чревоугодец Лука погоджується і додає, що розумна людина заважає веселого застілля. І нікому і в голову не прийде залишити келих заради книги. Щеголь Медор засмучений тим, що вся папір використовується для книг, а йому скоро нічим буде крутити кучері. А філософи не коштують нічого в порівнянні з майстровитим кравцем або шевцем.

Домогтися високого поста можна і не стараючись занадто. Носи клобук і бороду, ось і єпископ. Тепер можна лицемірно благословляти всіх навколо. Носи перуку з вузлами, ось і суддя. Тільки й роби, що дозволяй справи за хабарі. А закони нехай подьячие запам’ятовують.

Завершує цю частину автор думкою, що кожен невіглас вважає себе високим чином. Істинний розум не вимагає почестей, а зберігає цінні знання в собі.

Сатира друга викладена у вигляді діалогу двох знайомих – Філарета і Євгенія. Філарет розуміє, що його співрозмовник засмучений, адже люди нижчого походження домагаються визнання, а він, дворянин, завжди і у всьому останній. На це Філарет докоряє Євгенія, і в благородних і селян тече одна кров. Положення можна домогтися, докладаючи зусилля. Навіть предки Євгена за його словами наполегливо працювали у військовому і морському справі.

Хоча сам він встає пізно, вальяжно снідає. Після цього довго вбирається у складносурядні одягу, що стоять цілі села. Навіть туфлі йому одягає слуга. А після Євген запрошує на обід друзів, які забудуть про нього, коли він розориться.

Так і ким він може стати. У військовому і морському ділі він нічого не розуміє, навіть боїться його. Суддею можна стати, якщо ти справедливий і милосердний. Євген ж навпаки, глумиться над жебраками і жорстоко карає селян за будь-яку провину. Придворним бути не може, адже для цього потрібно багато відвідувати чужі будинки і ретельно стежити за словами, щоб усім подобатися.

У завершенні Філарет пропонує співбесіднику переглянути власну поведінку, а до тих пір не чекати благодійники.

Сьома сатира, по суті, простий виклад думок автора. Він засуджує громадський постулат про те, що молода людина може бути розумною і давати поради. Або інший, про те, що кожна людина схильна до брехні. На думку автора, головну роль грає виховання. Не дарма Петро Перший їздив по заморським країнам, шукаючи кращі сторони, створюючи училища для своїх підданих. Якщо правильно виховати людину, то він багато чого доб’ється.

В першу чергу необхідно стежити за оточенням дитини, вона може отримати від нього погані звички. Якщо у дитя проявляється погана риса, то варто йому вказати прикладом на її негативні наслідки. І сам батько повинен служити прикладом для наслідування, оскільки немає сенсу в суворих настановах, якщо дитина побачить, що рідні їх не дотримуються.

Тільки так може вирости людина доброчесна, розумний і спокійний.

Можете використовувати цей текст для читацького щоденника