XIX століття в історії Росії був відзначений розвитком суспільної думки, просунулася далі кабінетів і палаців. Причиною такого широкого її розвитку стало невдоволення широких мас населення поточним державним ладом. Не можна сказати, що цього невдоволення не існувало раніше — навпаки, Росія часто була ареною воєн і повстань (досить згадати Пугачова). Але саме в XIX столітті почали здійснюватися спроби знайти причини криз в Росії, і цей пошук привів до виникнення цілого ряду політичних і громадських рухів, які пізніше зіграють свою роль у долі країни.

Зародження ідей

В рядах мислителів початку — середини XIX століття не було якогось консенсусу, і нічого дивного в цьому немає. Погляд на проблему та шляхи її вирішення залежали від політичних поглядів, а вони формувалися зіставленням історичного знання, аналізу поточних подій і релігійних поглядів. Найбільш гострі суперечки точилися між двома таборами мислителів — західниками і їх протилежністю — слов’янофілами. Коротко описати суть цього спору відразу не вийде: необхідно буде розглянути історію появи тих і інших.

Тема західництва і слов’янофільства актуальна досі; ця тема не сходить з екранів і сторінок різних видань, змінюються тільки визначення. Щоб зрозуміти суть цих напрямків, необхідно знати про історію появи цього явища і його розвитку. Розглядати дане питання необхідно в такій послідовності:

1. Джерела формування протиріч в російській суспільстві до 19 століття;
2. Порівняння поглядів західників і слов’янофілів;
3. Подальший розвиток суспільної думки та ставлення до неї сучасників і нащадків.

Екскурс в історію

До моменту описуваних подій спір про вибір шляху російського народу і держави був не новий. Його витоки проглядаються ще в Смутний час, але найбільш яскравими подіями, які показують складність такого вибору, були два:

• церковний розкол;
• реформи Петра I.

І хоча обидва ці події, здавалося б, стосувалися форми, але не змісту, їх наслідки розділили російський народ так, як ніякий інший в Європі.

Реформи Никона

XVII відзначений в російській історії найважливішими подіями — подоланням кризи Смути, встановленням нової династії і приєднанням східної України. Централізоване держава потребувала єдиної церкви, і цим зайнявся наближений до Олексія Михайловича Никон.

Треба сказати, це був дуже амбітна людина, що задумала — ні більше ні менше — об’єднати вселенську церкву. А для початку він зайнявся корекцією літургійної літератури для приведення її до одноманітності. Здавалося б, дрібниця, але для виправлення богослужбових книг були запрошені фахівці, закінчивши Києво-Могилянську академію, довгий час була під владою Польщі.

Це обставина і виштовхнуло на поверхню конфлікт «ми і вони», де «ми» — це зберегли віру батьків, а «вони» — спілкувалися з католиками-єретиками. Це був початок протистояння, яке тільки посилиться в наступні епохи.

Петровські реформи

Епоха Петра породила чергове протиріччя між формою і змістом.

З одного боку, правління першого російського імператора призвело до прогресу: з’явився флот, Росія отримала вихід до моря, запрацювала промисловість, країна з ізольованою околиці ставала європейською державою, і такий з тих пір є.Рідкісний світовий конфлікт обходився без участі Росії.

З іншого боку, все це супроводжувалося колосальним напруженням народних сил. Народ не став співучасником реформ, а їх ресурсом. Вони не торкнулися суспільний лад держави, не змінили його соціальну структуру. Навпаки, відносини між верхами і низами йшли в протилежному від європейського вектора напрямку. Протиріччя «ми і вони» тільки посилилося; мало того, зовнішні естетичні зміни в способі життя російських еліт і світогляді їх представників розділили російський народ остаточно, і при наступних імператорах цей розрив тільки посилювався.

Народ і еліта

До початку XIX століття населення Росії становило 85% селянської маси і 15% — городян, чиновників і дворянства. Станове розподіл визначало життя конкретної людини повністю.

Розрив між першими і останніми був величезний: фактично це були два різних народи. Вони відрізнялися не тільки своїм соціальним становищем, але й мовою: з часів Єлизавети в моду увійшла галломания, і першою мовою, яку освоювали дворяни, був французький (це вважалося хорошим тоном). Деякі з них російською не користувалися ніколи, особливо жителі столиці.

Селянство в Росії мало змінило свій уклад життя ще з часів Київської Русі. На тому ж рівні були методи ведення господарства, існував общинний уклад, розмовні діалекти не мали нічого спільного з формуванню літературною мовою. Життя селянина регулювали сільськогосподарські сезони, церкву і навіть язичницькі забобони. Відповідно, життя дворянина була заповнена зовсім іншим.

При такому розмежуванні погано працювали соціальні ліфти: культурна різниця була величезною. У той час, коли в Європі формувалися сучасні нації, в Росії у простої людини навіть не було почуття причетності до тих подій, які відбуваються навколо. І не могло бути — в половині випадків селянин був не суб’єктом права, а його об’єктом: кріпосне право відмінили тільки в 1861 році.