Твір Держава Платона – це бесіда Платона стосується труднощі ідеального уявлення землі. Був написаний в 360 році до нашої ери. За поглядами Платона, країна є вираженням чесності думки. Платон висловлюється про своїх політичних поглядах, про те, як правильно має виглядати держава і ідеал людини. Але створити таку країну абсолютно нездійсненно, як і втілення інших понад досконалостей, тому що пристрій ідеального світу залежить від якості людей, географічного місцезнаходження та інших причин.

Платон визнає, що його думка не зможе здійснитися до того часу, поки люди не помруть і знову не воскреснуть. Платон (Держава) схожа унікальним поданнями всіх людських почуттів, настільки далеко від реальності, вислів “республіка Платона” для втілення не справджений мрії. І показати явні подання об’єктивності і звернути увагу на притаманні властивості єдиного царя: і в правду приклад такої держави і соціальних середовищах точно повинно вести до засвоєнню ідеї про цей предмет.

Перед початком вистави свого найкращого держави, Платон сказав, що воно і є образом свого роду ідеальної людини. Платон представив, що держава як людина, в ньому присутні злагоджене поєднання всіх його здібностей і схильності, як хороших, так і поганих. Щоб виконати своє призначення в цьому світі, кожному з людей потрібен розум і фізичні потяг, якщо тільки вони не виходять за межі розумного, дуже корисні як свідомість і фантазія, різні моделі людини придатні для держави. Розрізняти унікальність людей і дати їм статус, під стати їх вмінням – в цьому полягає ідеальне держава.

Як сказав Платон, всі люди повинні бути впевнені у своїй безпеці тому, що небезпека може виходити як від внутрішніх так і від зовнішніх ворогів, тому люди призначені повинні бути самими вірними. Правителі, які представляють закон, є головою і серцем держави. Платон ні в якому разі не хоче сказати про встановлення родової еліти і замкнутого кола, а навпаки, він ясно сказав: хоч і порядна корінь дає хороші плоди, але можливо, що корінь і сам одного разу стане гнилим, тому при виборі осіб, які нас будуть захищати, завжди треба дивитися не на корінь, а на плід. У такому суспільстві талантів і чесних людей, класове розходження пропаде само.

Але природно не віра, а вже й самовиховання не дасть загальної єдності, що будуть порушувати до того моменту, поки продовжить панувати і живе власність і громаду. Тоді випливає, що Платон наполягає на тотальному скороченні громад і встановлення рівності без визначення статі та рівного виховання.

Платон продовжує, правила і порядку не може бути в країні, якщо керівництво саме не захочуть дотримуватися порядку, от тоді країна і людство буде благополучним, де людьми будуть стояти на чолі філософи. Філософом він називає людину, яка за своїм складом: розумний, щедрий, добрий і твердо стоїть на сторожі закону.

Платон натаивает щоб ватажків вели не тільки пасивну, а справжнє життя, і тоді їх досвід буде застосовний в житті.

В основній частині даного змісту полягає в розвитку ідеалістичною країни і відповідним пишності всього людського населення. А в залишився половині Платон роз’яснює, що жодна з країн не може бути ідентична натуральному стандарту. Це не від того, що заклади країни були не застосовні, але від того, що заклала в нас сама мати-природа, наша справжня аристократія з часом псується, переростаючи в демократію, а потім і в деспотію. Платон детальніше роз’яснює напрямок поетапного переродження єдиною аристократії.

Коли демократія досягає такої кривизни, то в країні пропадає всякий порядок, подкупность стає переважаючою, все частіше відбувається насильство, і в стані повної свободи люди йдуть просто-напросто в кайдани.

В останній з своїх 10 авторської творчості Платон пояснює характеристики людської душі, таких як саме розуміння і самосвідомість всієї частки нашої істоти. Доводить різницю між віртуальною і явною життя.

Можете використовувати цей текст для читацького щоденника