Це Ода прославляє Катерину Велику, ставлячи царицю дуже високо. Мова оди, звичайно, зараз здається надто урочистим і важким, крім того, використовують Державін багато відсилань до міфами і легендами.

Починається твір (і, власне, триває) в дусі звернення до тієї самою царицею. Відразу вона називається «богоподібної», а далі цей епітет лише розкривається на прикладах. Державін описує доброту, щедрість, мудрість правительки. Він як простий смертний просить у цій «троянди без шипів» повчань.

На контрасті він переходить до своєї особистості, яка, на його думку, слабка і порочна. Але у поета є хоча б розуміння, як жити гідно, але в мирській суєті він постійно про це забуває. То маскарад, то полювання, то хочеться новий каптан, то книги читати, то лінь знайде, то фантазія розіграється. Він здатний і в карти грати, і об’їдатися. Після іронічного представлення своїх гріхів поет робить висновок, що такий і весь світ.

У пошуках чесноти люди приходять до світлого образу правлячої цариці. Народу пощастило, адже на дурість його і дурисвітства вона дивиться з посмішкою, але зло карає, а добро нагороджує. Поети у неї в честі, хоча їм недостатньо просто сплітати рими без високого сенсу. Знаходить автор все нові переваги в цариці – їй навіть правду можна говорити.

Тепер вона порівнюється зі своїми царськими попередниками. Наприклад, вона не робить знущальних весіль для блазнів, як бувало. Вона не зверствует, як дика ведмедиця. І знову описуються блага (і різні можливості), які Катерина дарує своєму народові. У Фелицы автор не знайшов жодного недоліку, навіть нічого ординарного.

Ода підносить героїню так, що якби все-таки матеріальної жінки недоліки, вона позбулася б від них – таку богиню бачить у ній поет, так він вірить своєму ідеалу.

Можете використовувати цей текст для читацького щоденника